『悪きもの、この愛すべきもの』¹

この世に、絶対の悪などというものは存在しない。
悪とは相関的なものだ。この事実を認めなくてはならない。

永遠ならばいざ知らず、時の領域においては、
ある者の足であると同時に、またある者の足枷でないものなど
何ひとつ存在しない。

ある者にとっては足、ある者にとっては足枷。
ある者にとっては毒である何かが、
ある者には砂糖のように甘く、活力を与える。

蛇の毒は、蛇にとっては生命そのもの。
だが咬まれた者にとっては死を意味する。
海は、そこに棲む生き物達にとっては庭となるが、
陸に棲む生き物達にとっては閉ざされた迷宮となる。

ここにザイドという一人の男がいる。
ある者にとっては悪魔のようにも思える男だが、
同時にまたある者にとってはあたかも天使のよう。

もしも彼に、良い振る舞いを期待するのなら、
彼を愛する者の眼差しを以て接するといい。

あなた自身の眼を用いてはならない、
あなたにとって美しいものを見ようとしてはならない。
冒険者の眼は、探すものを見失ったりはしない。
探すなら、全てを見通す者の眼を以て探せ。

愛する者の眼を通して、全てを見よ。
愛する者の眼を通して、愛する者の顔を見よ。

愛する者はこうも言う、

「誰であれ、われを愛する者をわれは愛する
　われと共にある者とわれは共にある
　われは愛する者の眼となり、手となり、脈打つ心臓となる」²

この世に、絶対の悪などというものは存在しない。

たとえどれほどのものであろうとも、全ては愛への道しるべ。
それを知れば、この世の全ては愛すべきものとなる。³

2008.01.

*1『精神的マスナヴィー』4-65.

*2　伝承ならびに聖伝（ハディース・クドゥシ：Hadith Qudsi）のひとつ。聖伝については『イブリースの告白』注釈も参照のこと。

*3　詩人ルーミーは、この一節及びこの一節に至る部分に、文法上の韻のみではなく意味の上でも伝承との韻を踏んでいる。すなわち「完全に自己を捨て去った者（fana'：ファナーの状態）は、神の裡にあり神と共にある者（baqa'：バカーの状態）である」。「楽園は、常にわれらの忌み嫌うものに取り囲まれている」。二つめについては、「楽園に辿り着くには、苦難を乗り越えなくてはならない」⁴と解される。

*4　コーラン94章5-6節：

苦は楽と共にあり、
楽は苦と共にある。

94章は章題「Ash-Sharh：シャルフ」。日本語では「胸を広げるの章」。「シャルフ」とは「拡張」「拡大」と訳される。