مثنوی معنوی - "Mathnawi ye-Manawi" Mawlana Jalal-Din Muhammad al-Balkhi Rumi
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「序の序（散文による）」
ジェラールッディーン・ムハンマド・バルヒー・ルーミー
愛あまねく慈しみ深い神の御名において。
（『マスナヴィー』）第2巻が後回しにされていた理由の断片をここに記す。1
もしも御方の神聖なる知恵の全てが、たちどころにしもべに対して開示されるならば、
それがもたらす益を前にして、しもべは何ひとつ行為を起こすことも無くなるだろう。
また神の無限の知恵はしもべの理解力を破壊し、行為と名のつくものから遠ざけることだろう。
それ故に、いと高き神は神聖なる知恵の、ほんの小さな部分のみをお示しになる。
そしてこれを引き輪とし、ラクダを引くようにしてしもべを行為へと引き寄せたもう。
もたらされる益について、もしも御方が微塵も伝えずにいたならば、
しもべは微動だにしないであろう － 何故なら私達ヒトを動機づけるものは益である。
自分にであれ、他人にであれ、益がもたらされると知って、
それで私達は初めて、益に応じた行為を起こすのである。
一方で、（行為を起こすことでもたらされる益に関する）知恵の全てを、
もしも御方が余すところ無く開示したもうならば、
それでもやはりしもべは微動だにしないであろう － 否、出来ないであろう。
引き輪が無ければラクダを動かすことは出来ないが、同時に、
引き輪があまりにも大き過ぎれば、ラクダは横たわったまま動かないであろう。
ラクダの鼻に見合った大きさの引き輪でなくては、立ち上がることもままならぬであろう。
「何一つわれらの手もとに貯蔵されていないものはなく、
それを下げわたすときには、かならず一定の分量をもってする（コーラン15章21節）」。
水が無ければ、土から煉瓦を作り出すことは出来ない。
同様に、水が多過ぎれば、土から煉瓦を作り出すことは出来ないのである。
御方は、「天を高く揚げ、秤を設けたもう（コーラン55章7節）」。
御方は、あらゆるものに対してそれに見合ったものを授けたもう、
計算されず、また均衡の裡に無いものは何ひとつ無い、
「神は欲したもうものには計算ぬきで授けたもう（コーラン2章212節）」と、
書物において名指された『それ』と、『それ』を授かった者を除いては －
しかし味わったことの無い者は、決して知り得ぬだろう。
尋ねる者がある、「愛とは何か？」。
私は答える、「知りたければ、私と共に在れ」。
計算し得ぬもの、愛こそは『それ』である。
真の愛は測ることは出来ぬ －
神のしもべにとり、愛はファンタジィであると云われる由縁である。
彼らは、愛のリアリティを神の性質の裡にのみ見出す。
「神に愛され、愛し（コーラン5章54節）」 －
「神に愛され（yuhibbuhum）」、これぞ完璧、何ひとつ欠けることも無き状態。
だが「愛し（yuhibbúnahú）」たと言う時、主語はどこへ消えたのか。
そも、愛「した者」が実際に在り続けることなど可能だろうか。
*1 『精神的マスナヴィー』第1巻完成後に、口述筆記者であるフサームッディーン・チェレビーの妻が死去した。そのために執筆作業は2年ほど中断され、第2巻は喪の季節が終わったのちに着手された。
「序の序（散文による）」
ジェラールッディーン・ムハンマド・バルヒー・ルーミー