مثنوی معنوی - "Mathnawi ye-Manawi" Mawlana Jalal-Din Muhammad al-Balkhi Rumi
index > bookworm > 『精神的マスナヴィー』1巻
「もう一人のユダヤの王」
ジェラールッディーン・ムハンマド・バルヒー・ルーミー
宰相の引き起こした取り返しのつかない大惨事に、人々は治癒の術も薬もなく苦悩した。そこへ追い打ちをかけるように、二代目のユダヤの王が現れた。彼もまたイエスの人々を破滅させようと目論んだ。ここに起きた二度目の騒擾について知りたければ、（コーランを）読め、それはこのように始まる － 「星座にかけて！（コーラン85章1節）」。この二代目の王、彼は邪悪の道に足を踏み入れた。それは前王が拓いた道であった。
誰であれ、邪悪な道を拓く者の行く先には常に呪詛がつきまとう。正しき者がこの世を去っても、為された善はこの世に残るだろう。だが邪悪な者がこの世を去っても、為された不正への呪詛は消え去りはしない。やがて復活の日が訪れるまでの間、それは絶えること無く繰り返される。邪悪な者は自分と同種の者達が残した痕跡に心奪われ、自分の顔をその方角に向けて倦むことを知らない。
水脈は縦横無尽に張り巡らされる。甘い水の走る水脈もあれば、苦い水の走る水脈もある。（神による）被創造物を浮かべて水脈は流れ続ける、やがて（復活の日が訪れ）喇叭の音が鳴り響くまで。正しき者とは、甘い水の走る水脈を継ぐ者。すなわち「書物を継ぐ者（コーラン35章32節）」がそれ。
探求者は乞い願う。乞い願うその嘆きこそが、預言者達の軌跡が輝かせる光そのものなのだ。光は軌跡と共に旋回し跳躍する。徳の光は、やがて継ぐべき軌跡の方向それ自体を照らす。太陽は星座から星座へと移動する。それに併せて、明かりとりの小窓から差し込む光もまたあちらからこちらへと部屋中を駆け回る。
誰であれ占星術に親しむ者ならば、出生を司る惑星や星座に自らの運勢を重ね合わせて楽しむ。金星を支配の星とする者ならば、愛も欲するところも、旅の全ては歓びに満ちたものとなる。火星を支配の星とする者ならば、旅の全ては戦いと敵と流された血に満ちたものとなる。
だが肉眼に映る星座達の向こう側に、別の星座、別の宇宙が広がっている － 燃える尾を引く流星もなく、不吉な影を落とす彗星もない宇宙が。全ての者が既に知る七層の宇宙とは別の、地上からは不可視の宇宙。その宇宙を行き来する星々がある。神の光を内在し、神の光をもって輝きを放つ星々。その軌道は互いに重なるでもなく、かと言って離れるでもなく。
これらを守護の星座とする者ならば誰であれ、その魂はすれ違いざまに異教を焼き焦がして寄せ付けぬ。その情熱は火星を支配の星とする者のそれとは違う。それは自然界の支配から脱した者の情熱。自己の性質を克服し、自己を抑制する者の情熱。
生まれの星座の支配を脱し、光をもって守護とせよ。神の光という二本の指の間に身を寄せ、瑕からも濁りからも守られよ。神は全ての精神の上に、惜しみなく光をまき散らし給う。自らの衣をたくし上げ、この光を拾い集めるのは幸運な者のみ。驚くほど豊かに贈られる光を受取れば、神以外の全てに背を向けて神以外は眼に入らなくなる。
永遠の普遍を見詰め続ける者達がいる、ナイチンゲールが薔薇の周囲でひと時の愛の遊戯を楽しむ間も。雄牛の毛色は肉眼でも識別できよう、だが普遍の探求者達は内在する色調の違いを探求する。色染めの良し悪しを決めるのは、染め桶の純度の高さだ。不正の染め桶に浸されれば、汚れて黒ずんだ邪な色に染まる。悪臭を放つ恥ずべき色目は神の災厄。捉えがたい霊妙な色目こそが、神の色染めと呼ばれるにふさわしい。
海から来るものは海を目指す。そしていつか辿った道を再び還りゆく － 溢れんばかりの奔流となって再び山頂より下り、愛と混じって我らの体と魂を潤す。
さて、卑劣なこの王の企てについて物語を続けよう。彼は偶像を打ち建て、その傍に炎を熾した。そして言った － 「頭を垂れ偶像に跪拝せよ。さもなければ火の中に座して焼かれるがいい」。
نفس（ナフス：私利私欲）という名の偶像をたたき壊してしまわぬ限り、それは次から次へと偶像を生じさせる。これが王に下された罰だ。نفسこそは全ての偶像の根源。物質を用いて造られた偶像が鱗きらめく蛇なら、眼に見えぬ観念を用いた偶像は火を吐く巨大な竜だ。
偶像は飛び散る火の粉のようなもの。水をかければ火の粉は鎮まる。だが火の粉を飛び散らせる石と鉄それ自体は、水をかけたところで鎮まりはしない。نفسという名の石と鉄を二つながらに持つ人間が、どうして安穏としていられようか？
偶像とは、水差しに汲んだ濁り水。だが濁り水を噴き上げる泉とは、まさしくنفسに他ならぬ。物質を用いて造形された偶像とは、堰を切って流れる濁り水。源たるنفسからは、濁り水が溢れ続けて止むことを知らぬ。たった一つの石さえあれば、水差しなど百も打ち壊せよう。だが大元たるنفسは、絶え間なく水を噴き上げ続けている。
偶像を破壊するなど赤子の手をひねるようなもの、単純過ぎて話にもならぬ。نفسを制御し得たと豪語するなど阿呆の戯言、これもまた単純過ぎて話にもならぬ。友よ。もしもنفسの姿について知識を求めるのならば、その時は読め、地獄と、それに備えられた七つの門の物語を。
今この瞬間にも、نفسより生じる欺瞞と策略の行為が繰り広げられている。百人、二百人のファラオとその追従者達が、嬉々として欺瞞と策略に溺れている。モーゼと共に、彼の信奉する神の御許へ避難せよ。信仰の水を一滴たりともこぼすな － それこそファラオの思うつぼだ！唯一の御方に忠実であれ、その手をアハマド（ムハンマド）に預けよ！アブー・ジャフル（ムハンマドを迫害した人物）は肉体の罠だ。兄弟よ、罠から逃げ出せ！
ユダヤの王の追従者達が、偶像の前に母と子を引き連れ追い立てた。炎がひと際高く燃え盛った。彼らは子を母から引き離し、炎の中へ投げ込んだ。母は恐怖した。恐怖はたちまち彼女の心臓に達し、そこに在った彼女の信仰を引き掴んでえぐり出した。彼女が偶像の前に崩れ落ちて、跪拝しようとしたその瞬間、炎の中から子が大声で叫んだ － 「僕は生きているよ！」。
「こちらへおいで、母さん。とても楽しいよ。怖がらないで。外からは炎のように見えても、それは見た目だけのこと。炎はふるいのようなもの、真実と虚偽とを選り分けるためのもの。見てごらん、襟に埋もれて隠れていた神の慈悲が、その頭を覗かせているのを。
こちらへおいで、母さん。そして見てごらん、神の御しるしを。神の選ぶところを見てごらん、きっとあなたの気に入るだろうから。こちらへおいで、炎の外見を持つ水の中へ。そして見てごらん、この中から世界を。水の外見を持つ炎を、人々が有り難がって飲んでいるのが見えるよ。
こちらへおいで、そして見てごらん、隠されていたアブラハムの秘密を。彼は炎の中にジャスミンと糸杉を見出した人だ、あなたも良く知っている通り。生まれたその瞬間に、僕はすでに死を経験している － 何しろあなたが僕を産んだ時、僕が初めて見たものは僕自身の墓石。
あなたの子宮から転げ落ちることを、僕はどれほど恐怖しただろう！けれど生まれてみて、実は子宮が狭く暗い牢獄に過ぎなかったと知った。この世界の心地よい大気と、美しい景色がそう教えてくれた。今こうして炎の中から見る世界は、僕に子宮を思い出させる。僕が探し求めていた静寂は、この炎の中にこそある。
ここには生もなければ死もない。世界を満たす原子の全てに、イエスの息が内在しているのがはっきりと分かる。ほら、眼に見える世界は幻に過ぎない － 幻を剥がしたところに本当の世界が存在している。こちらへおいで、母さん。『母』たる者の名において、あなたにはその権利がある － あなたは炎をきちんと『視る』べきだ。そして『知る』べきだ、それは恐怖するに値しないことを。
こちらへおいで、母さん、至福とは何かを知るために。こちらへおいで、母さん。運命の手綱は自ら握るもの、どうか手綱を滑り落としてしまわないで。王の力の卑劣さは、もう十分に見たのでしょう？こちらへおいで、そして見てごらん、神の力の優しさを。
僕は歓びの道を歩もうとしている。けれど母さん、あなたを哀しみの中に置き去りにすることが出来ずに踏みとどまっている。この道を一歩でも踏み出してしまえば、歓びのあまり、あなたのことなど忘れ去ってしまうだろう。こちらへおいで、あなたも、他の誰でも招こう。僕たちの真の王は気前の良い御方。見てごらん、炎の中に広げられた祝宴の席には限りというものがない」。
来たれ、信じる者たちよ。
このعذوبة（アズーブ：甘美）に比べれば、
他の全てはعذاب（アザーブ：懊悩）に過ぎない。来たれ、信じる者たちよ。
炎に飛び込んで翅を焦がす蛾のように集え。
ここには永遠の春がある、尽きない恵みがある。
彼は人々に向って大声でそう呼びかけた。呼びかけは、人々の魂を畏敬の念で満たした。男も女も同様に、次々と迷うことなく彼ら自身を炎の中へ投げ入れていった。誰かに追い立てられたのでもなければ、引き摺り込まれたのでもなかった。あくまでも自らの意志において － 得難き友（神）への愛のためにそうしたのだった。あらゆる苦味にも優る甘味は、かの御方との友情をもってのみ得られるのだから。
こうなると企ても台無しだ。「駄目だ、駄目だ、炎に入るな！」王の追従者たちは人々を追い払って言った。王は驚きのあまり言葉もなかった。彼の顔は恥で覆われどす黒く変色した。自分の企てが仇となり、人々の信仰を強めてしまったことを激しく後悔した。
神にこそ称賛あれ、悪魔は自らの仕掛けた罠に捕えられた。神にこそ称賛あれ、悪魔は自らが辱められる様子を見せつけられた。王が人々の顔にこすりつけた屈辱の砂は、そっくりそのまま悪党の顔の上にうずたかく積み上げられた。彼は人々のまとう信義と高潔の衣を引き裂こうと必死だった。だが人々を害することは叶わなかった。彼が夢中になって引き裂いていたのは、自分自身の衣だったのだ。
ある男が唇を歪め、嘲笑を込めてアハマド（ムハンマド）の名を呼んだ。
すると男の唇は、そのまま歪んで元に戻らなくなった。
男は慌てた。そして再び（ムハンマドの許へ）戻ってこう言った －
「ああ、ムハンマドよ！深遠なる知識の保持者よ。
どうか私に赦しを与えて下さい。
私は貴方を愚弄した。馬鹿げたことを仕出かした。
貴方を愚劣と決めつけたものの、愚劣なのは私の方だった」。
誰であれ、咎なき者を罵る者があるならば、
それは罵る者の衣を引き裂こうと神が望みたもうからだ。
誰であれ、悪口を控える者があるならば、
それは控えた者の咎を隠そうと神が望みたもうからだ。
我らを救わんと望み給う時にこそ、
神は我らを跪かせ、悲嘆の涙を流させる。
御方のために涙を流す瞳の、なんと幸せなことか。
御方を求めて焼かれる心の、なんと幸せなことか！
流された全ての涙は、やがては笑い声となる。
事の結末を知る者こそは、真に愛される御方の従僕。
水の流れあるところに、木々の緑は生い茂る。
涙の流されるところに、神の慈悲は示される。
悲しい時には涙を流せ － 水車のように軋んで泣けば、
緑に輝く香草が魂の中庭に芽吹く日も来よう。
涙を流す者達に寄り添って、共に涙を流せ。
悲しむ者達に寄り添って、彼らを慈しめ。
愛を求めるならば、愛を示せ。
虐げられた弱き者達の、傍に寄り添って彼らを愛せ。
やがて王は炎に顔を向けて言った。「なんという気性の激しさ、荒さか。おい、そこの者。答えろ、貴様は何か特別な生まれだとでも言うのか。炎に焙られて燃えない者などあるものか。それとも、貴様には特別な奇跡が起きたとでも？あるいは我らの強大さを目の当たりにして、勝ち目は無いと宗旨替えしたか。
拝火教徒でもあるまいに、火を崇めたところで救いなど無いことは、貴様らも先刻承知のはずだ。 － 炎よ、奴らはおまえを崇めてなどいないぞ。それなのに奴らを焼き焦がさぬとはどういうことだ。遠慮は無用だ、焼き滅ぼせ － 何故だ、何故焼かないのだ！炎よ、おまえは焼く術を忘れたのか？
何故だ、何故だ！炎よ、奴らの高慢の鼻を折れ！ － それとも狂っているのは我が眼か、我が心か？違う、狂っているのはおまえの振る舞いだ、炎よ － 誰かがお前に魔法でもかけたのか？これは魔術なのか？それとも炎よ、我らの富に眼が眩んで褒美が欲しくなったのか」。
すると炎が答えた。「ごらん、私を。私は炎、いつもと違わず燃えている。疑うなら近くへ来い。私の熱が伝わるだろう。私は狂ってなどいない。私は炎、いつもと違わず燃えている。私は神の剣、神の御許しを得れば切る。
トゥルクメン族の飼う犬は、常に天幕の側から離れない。客人があれば甘えて鼻を鳴らす。だが見知らぬ誰かが通り過ぎるのを見るや、獅子のように唸り声をあげて追い払う － 我が忠誠はあの犬に優るとも劣らない、ましてや私が仕えるのはトゥルクメン族をすら創り給うた神なのだから」。
もしも身の内、心の内に燃える炎に苦しめられているのなら、炎は神の命令によって燃えていることを知れ。もしも身の内、心の内に燃える炎に歓びを見出したなら、それは信仰の主が配したものと知れ。そして痛みを感じたならば、いつでも神に赦しを請え。創造主が与え給う痛みを、癒せるのはただ創造主のみ。
御方が望みたもうならば、痛みはたちまち歓びに変わる。御方が望みたもうならば、足枷はたちまち解放に変わる。風、土、水、そして火は（御方に属する）忠実な奴隷。我らと在っては死んだも同然、神と在って初めて生を得る。
神の御前で、火は常に直立不動だ。姿勢を正して日も夜も御方のお声がかかるのを待ち続ける、まるで恋人の訪れを待つ者のように。火打石で鉄を叩けば、それ（火）は飛び出す。神の命ずるままに一歩を歩み出す。不正の石で鉄を叩くな。ほんの些細な不正であっても、その火花はたちまち倍加する。
石と鉄とは確かに火花を散らせる原因の一つだ。だが石と鉄は何処より来たのか？良き人よ、より高次を見通せ！この（外在する）原因を生じさせる（内在する）原因を見通せ。原因と思っているそれは、別の原因の結果に過ぎない。それらの（内在する）原因の連鎖によって、より高次の道へと導かれたのが預言者達だ。
時として（内在する）原因は（外在する）原因に成就をもたらす。また時として、それは虚しく実を結ばずに潰える。通常、人の意識は常に（外在する）原因に傾きがちだ。だが預言者達は（内在する）原因の方を熟知していた。それ、سبب（原因）をアラビア語で何と言ったか。そうだ、رسن（手綱）だ。この手綱、これを世界という井戸に垂らしているのが神の御業だ。車輪は回転し、手綱は桶を井戸の奥深くへ連れて行く。車輪を回転させる御業の主は、決して過ちを犯すことがない。
用心せよ、用心せよ！怠る事無く注意深く観察せよ。地上の手綱が原因も無く動くと思うな、目まぐるしく回転する天上の車輪あってこそ動くのだ。廻れ、廻れ！天上の車輪のように廻れ。一瞬たりとも無為に過ごすな。虚ろな枯れ木は燃やしてしまえ － 真理の探求者よ！
神が命ずれば風も火となる、神の葡萄酒に酔い痴れて。水は穏やかに鎮める、火は激しく怒り狂う。だが友よ、眼を見開いて良く見れば理解出来るはずだ、それらが二つながらに一つの根源を持つものだということを。
風にも魂がある、神の命ずるままに働く。そうでなくて、どのように信じる者と信じぬ者を風に見分けることが出来ただろうか？ － 聴け、アードの一族の物語を、如何にして風が彼らを識別したのかを。
預言者フードが信じる者達の周囲に線を描くと、風もその線を超えようとはせず、周囲で柔らかにそよぐのみだった。だが線の外に居た者達は一人残らず粉々に打ち砕かれ、空中の塵と消えてしまった。
羊飼いのシャイバーンも同様にした。羊の群れの周囲に、一目でそれと分かる鮮やかな線を描いた。金曜の礼拝に出かける時の習慣としていた、狼達が彼の羊達を損ねぬよう。鮮やかに描かれた一本の線は狼達を寄せつけず、羊達も線を超えて群れからはぐれることも無かった。聖者の描く環に遮られ、狼の欲望も羊のそれも、風となって吹き荒れることは無かった。
このように、神を知る人々にあっては死の風も穏やかになる。それは心地よいそよ風となる、誰もが愛さずにはおれぬヨセフの芳香を漂わせて。
炎もそうだ。炎はアブラハムに牙を向けることはしなかった。出来ようはずもないのだ、神に選ばれた人を噛み砕くなど。欲望の炎は人々を大地の奥底へと連れ去る。だが神を信じる者には、触れることすらない。
神の命に従って押し寄せた大海の荒波も、モーセの人々とその敵を明らかに識別した。神の命に従って裂けた大地は、カールーンを地底の奥深くへ飲み込んだ、彼の黄金と王座と共に。
水と土とがイエスの息に触れた時、それは翼と羽とを備えた鳥となって飛び立った。神を讃美する時、その人を形作る水と土とは混ざり合って楽園の鳥となる。そして誠実な心が発する呼気の風に乗って羽ばたいて行く。
かつてシナイの山もモーゼの光輝に触れて踊り出し、一点の瑕も無き完全なスーフィーとなった。そうだ、土の塊である山ですらスーフィーになる。山が尊敬に値するスーフィーであることに何の不思議があろうか？思い出せ、元を辿ればシナイの山もモーゼの肉体も、同じ土から創られたということを。
驚くべき光景を目の当たりにしても、だがユダヤの王の口から出たのは嘲笑と否定の言葉のみだった。王の側近達は言った、 － 「これ以上はなりません。限度を超えてはなりません。頑迷の馬を、これ以上遠くへ走らせることはなりません」。これを聞くと、王は側近達を手鎖に繋いで幽閉してしまった。不正の上に、新たな不正を積み重ねたのだ。
そのために、それはとうとう限界を超えた － 「下衆め！汝、そこを動くな。報いを受取れ」。人々は確かに崩落の音を聴いた。その直後、炎が肘四十本ほどの高さまで燃え上がった。炎は環となり、王とその追従者達を取り囲んで焼き滅ぼしてしまった。
炎によって始まった物語は、こうして炎によって締めくくられた。炎を出自とする者達もまた、最後にはその起源へと還って行った。彼らの熾した炎は信じる者を焼き尽くすこと叶わず、焼き尽くされたのは炎を熾した彼ら自身であった。
王は地獄の炎を母に持つ者。その胎内が、彼を閉じ込める牢獄となった。だが「母」とは、多かれ少なかれそうしたもの。木の根も幹も、常に枝や葉を追い求めて縛り付けようとするもの。
溜池に閉じ込められた水があれば、風がそれらを飲み尽くすだろう。水は風に飲み尽くされて、かつて属していた場所へ、その起源へと還されるだろう。水の一滴また一滴が、風に飲まれて空を漂う。溜池のくびきから放たれて自由の身となる。少しづつ、ほんの少しづつ行なわれるこの脱獄に、気付く者などありはしない。
そして我らの魂もまた。息を一つ、また一つ。吸っては吐く息毎に少しづつ、ほんの少しづつ世界という牢獄から解き放たれる －
善キ言葉ヲ話セ、善キ言葉ノ香気ハ神ノ高ミニサエ昇ル。
神ガ何処ニオラレルノヤラ、ソレハ神ノミガゴ存知。
善キ言葉ヲ話ストハ、
スナワチ吐息ヒトツニモ真心ヲ込メルトイウコト。
ソレガ我ラヨリ神ヘノ捧ゲモノダ。
神ハ無駄ニハナサラナイ。
我ラノ吐息ヲ受ケ取ッテ、永遠ノ館ニ住マワセル。
ソレカラ、我ラノ近クマデ降リテ来ラレル。
我ラノ語ル善キ言葉ヘノ報奨ヲ授ケテ下サル。
報奨ヲ倍加シテ下サル。
マコトニ神ハ慈悲深キ御方。
ソレカラ、我ラニ＜力＞ヲ授ケテ下サル、更ニ善キ言葉ヲ話ス＜力＞ヲ。
既ニ話サレタ善キ言葉ニ加エテ、コレカラ話サレル善キ言葉ヲ。
既ニ得ラレタ善キモノニ加エテ、コレカラ得ラレル善キモノヲ。
ソウシテ、我ラト神トノ間ヲ善キ言葉ガ行キ来スル。
善キ言葉ガ絶エズ上昇シ、マタ下降スル －
繰リ返サレルコノ上昇ト下降、コノ循環ヲ決シテ終ワラセテハナラヌ。
－ アラビア語はここまで。さて、言葉をペルシャ語に戻して話を続けよう。 － 善き言葉も、それを発する魂も、何故かくも神に引き寄せられるのだろうか？何故なら、全てのものは自分と同じ種を求めずにはおられないからだ。元いた場所へ還らずにはおられないからだ。以前に味わったあの充足を、求めずにはおられないからだ。
人々は両の眼を忙しくあちらからこちらへと動かす。いつか遠い日々に、彼らを満たしたあの歓びを探し求めている。歓びを与えてくれる数々のなぐさみは、確かに一つひとつ違うもののように見える。だがそれらを仔細に観察すれば、実は全て同根であることが分かる。この世には、歓ばせ、楽しませるありとあらゆる手段が揃っている。だが歓びそのものは一つだ。様々な種類、様々な手段に分たれてはいても、歓びそのものを分つことは出来ない。
例えば水もパンも、我らと同種とは言い難い。だが我らがそれを飲み、食べて我らの肉体に取り込んでしまえば、我らそのものになる。食べる前は我らとは似ても似つかない。だが食べ終わってしまえば、肉体の、ここはあの時飲んだ水、ここはあの時食べたパン、などと分かつことは出来ない。
自分とは全くかけ離れた何かに、不思議なほど心ひかれることがある。だが実は不思議でも何でもない。かけ離れているようでいて、実は同種であることに気付いていないだけだ。すぐにそれと分かる類似など、借りてきた上着のようなもの。天性の資質で無いものなど、決して長くは続かない。
鳥撃ちの吹く口笛を聴いて、仲間を求めて飛んで来た鳥達を見よ。最初は喜んでも、口笛の主が自分とかけ離れた者であることを知れば、怯えて離れようとする。砂漠に浮かぶ蜃気楼を見て、水を求めてやって来た男を見よ。蜃気楼と分かれば、踵を返して去って行く。のどの渇きは、幻では癒せないのだから。
貧しい者は贋金でさえも欲しがる。両替屋に持ち込めば、恥ずべき真実を明かされると知りながら。贋金には手を出すな。手を出せば、偽ものはたちまち地獄への案内役となる。安易な虚妄に耽るな、誤って井戸の底へ落ちるな。
これについては良い手本がある。『カリーラとディムナ』だ。この物語に、ひとつ教えを乞うてみよう。
「もう一人のユダヤの王」
ジェラールッディーン・ムハンマド・バルヒー・ルーミー